Azəri versiyası  |  Главная
Страница 9625 из 9644 << < 9621 9622 9623 9624 9625 9626 9627 9628 9629 > >>
Abd Rahim | Salam aleykum, Allah Peyghember (s.) in baresinde Quranda deyir ki: "Seni azghin (zall) halinda tapdiq ve sonra hidayet eledik" (93:7) Buna gore bezi kafirler iddia edirler ki, Peyghember nubuvvetden qabaq (s.) hasha, mushrik olub, ustelik deyirler ki, bezi rivayetlere gore o butler uchun qurban kesib. Allaha penah apariram. Bu meseleye, zehmet olmasa, aydinliq getirin. Allah razi olsun.
Ответ / Cavab

Zuha suresinin qeyd etdiyiniz ayesi barede tefsir alimleri terefinden bir chox nezereler ireli surulmsuhdur. 1-Ayede ishlenmish “zall” kelmesinden meqsed azgin deyil sergerdandir. Ondan meqsed Peygemberin (s) be'setden qabaq sergerdan qalmasi ve qovmunu nece hidayet etmeyi bilmemesidir. Ye’ni Peygember (s) yashadigi cemiyyetde movcud olan chirkinliklerin shahidi olur, lakin insanlari nece hidayet edeceyini bilmirdi. Allah-taala bu ayede buyurur ki, sen sergerdan qalmishdin ve nehayet sene vehy nazil oldu ve onlari hidayet yolunu sene gosterdi. 2-Ayedeki “zall” kelmesinden meqsed qefletde olmaq, xebersizlikdir. Ye’ni sen peygemberlik meselesinden xebersiz idin. Zelalet kelmesi bu menada Allah barede de ishledilmsih ve Allahin “zall” olmamasi, ye’ni xebersiz ve qafil olmamasi bildirilmishdir. (Ta-Ha suresi, aye 52) Eger zelalet menasi her yerde azgin ve yol azmaq olsa, onun Allah barede inkar edilmesi qeyri mentiqidir, chunki Allahin yolunu azmasi menasizdir. 3-Diger bir nezer budur ki, ondan meqsed Quranin diger bir suresinde – Shura suresi aye 52-de deyilen menadadir. Ye’ni sen ne kitabin ne oldugunu bilirdin ve ne de imanin. 4-Yaxud da onun menasi Peygemberin (s) “zall” qovmun ichinde olmasidir. Ye’ni Allah seni zelaletde olan qovmun ichinde tapdi ve seni onlari hidayete istiqametlendirdi. 5-Bezi nezerlere esasen bu aye Peygemberin (s) ushaqliqda Mekke derelerinde, ya Abu Talib ile Shama gedende yolda itmesine isharedir. Allah-taala hemin itmeyi xatirladaraq o Hezrete (s) yolu gostermesini beyan edir. 6-Ereb dilinde “zall” kelmesinin bir menasi da “tek” demekdir. Ayeden meqsed o Hezretin (s) devetin ilk chaglarinda qovmunun ichinde tek olmasidir. 7-“Zall” kelmesinin bir menasi da “bir sheyin bashqa sheyin ichinde itmesi”dir. Meselen, suyun sude qarsihib itmesi barede bu ifade ishlenir. “Zall” kelmesi bu menada Quranda da ishlenib. (Secde 10) Ye'ni sen peygemberlikden qaba mushrik cemiyyetin ichinde itmishdin, ad-sanin yox idi ve Allah seni peygember etmekle seni sechdi ve camaati sene teref hidayet etdi. Umumiyyetle bu aye barede teqriben iyirmi muxtelif tefsir ve yozum movcuddur ve onlarin hamisi ayedeki “zall” kelmesinden meqsedin Peygemberin (s) azgin olmasini redd edir. Peygemberin (s) mushrik olmamasi, hemchinin butlere sitayish etmemesi barede ise tarixi deliller o qeder choxdur ki, bunun eksini iddia etmek qeyri-mumkundur.
Задан: 15 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 15 Сентябрь, 2007
Ruslan | Salam.Sualim beledir ki misal ucun bir nefer masin alveri ile mesguldur.Xaricden masinlari nisbeten ucuz alib burda ustune pul qoyub biraz baha satir.Burdan qazandigi pul haram hesab edilirmi? Bu cur yolla pul qazanmaq ne derecede duzgundur?
Ответ / Cavab

Aleykum salam. Sizin dediyiniz hal adi ticaretdir. Ticaretin qaydasi budur ki, tacir bir mali alib getirir ve ustune bir qeder qiymet qoyaraq satir. Bu haram deyil ve halaldir.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
Elşən | Salam aleykum.Size bir sualım var: İslam nöqteyi nəzərindən hər hansı sahibkarlıq fəaliyyəti ilə məşğul olmaq məqsədi ilə illik 5-7% olmaqla 2000-3000 manat kredit götürmək caizdirmi? Əlbətttə ki,inşaallah onu qaytara biləcəyimizdən əmin olduqdan sonra!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Eslinde faizle pul goturmek haramdir. Lakin zeruri hallarda bezi istisnalarla buna icaze verilir. Bu ishin haram sayilib sayilmamasinda hemin bankin ozel yoxsa dovlet banki olmasi, pulu size hansi shertlerle vermesi ve sizin ne qeder mecburiyyetde olmaginiz rol oynayir. Diger terefden muctehidlerin nezerleri arasinda da mueyyen ferqler movcuddur. Odur ki, teqlid etdiyiniz muctehidin sheriet meselelerinin izahi kitabina muraciet ederek shertlerle etrafli tanish olmaginiz tovsiye edilir.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
Casan | salam aleykum,nerd oynamaq gunahdirmi?gunahdirsa sebebi .sag olun
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Nerd oynamaz bezi muctehidlerin nezerince gunah, bezilerinin nezerince ise halaldir. Onu gunah sayanlar, nerdin qedimde qumar aleti sayilaraq hedislerde haram buyurulmasina esaslanirlar.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
Narinc Quliyeva | Salam! Men TERAVIH namazi haqqinda bilmek isterdim. Choxsagolun!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Teravih kelmesinin lugevi menasi “rahatlanmaq, istirahet etmek”dir. Teravih namazi Ramazan ayinin gecelerinde qilinan namazlara deyilir. Bu namazlarin teravih adlanmasinin sebebi hemin namazi qilanlarin her dord ruketin arasinda oturub istirahet etmeleri olub. Islam mezheblerinin hamisi Ramazan ayinda mustehebbi namazlarin movcud olmasi barede yekdil fikirdedirler. Teravih namazi barede esas fikir ayriligi onun qilinma terzi, ye’ni, onun camaat namazi sheklinde yoxsa tek qilinmasi barededir. Shiye fiqhine esasen Ramaz ayinin mustehebbi namazlarini camaatla qilmaq olmaz ve kim istese onu tek qilmalidir. Ahli-sunna fiqhine esasen ise Ramazan ayinin nafilesi olan bu mustehebbi namazi camaat namazi sheklinde de qilmaq olar. Elbette bu namazin qilinma terzi baredeki ixtilaflarin koku vardir ki, onlara toxunmaq istemezdik.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
Eli | Salam, deye bilersiz orucluxda sach kesdirmek ve uz qirxmaq olar ? qabaqcadan teshekkur edirem
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Sach kesdirmek olar. Uzu lezva ile qirxdirmaq ise hemishe - ister orucluq olsun, ister diger vaxtlarda - haramdir.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
ayla | salam aleykum.men ehli sune namazi qiliram. ama istediyim oglansa ehli siye namazi qilir. ve bildiribki, evlendikden sora ise, ehli siye namazi qilmalisan. bu ne derecede duzdu?ele olmalidi?mecburiyyet var?basqa secimim var?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Bildiyiniz kimi dinde mecburiyyet yoxdur. Dini baximdan mecbiriyyetle qebul edilen eqide deyersizdir. Insan sechdiyi eqideni delillere esaslandirmalidir. Sizin qildiginiz namazin dogruluguna imaniniz olmasa ve onu Allah xatir deyil heyat yoldashiniza xatir qilsaniz, o, batil hesab edilir.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
rade | Salam.Zəhmət olmasa Namaz Qılmağı mənə öyrədərsiniz
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Namaz qilmaq qaydalarini buradan elde ede bilersiniz: http://nicat-yolu.com/u8.htm
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
Abu Said | Assalamu aleykum.ALLah orucunuzu gebul elesin.Sualim:Ramazanda tutula bilmiyen orujun ya gezasi tutulmalidir,ya da keffaresi verilmelidir.Yeni bir gul azad etmek,ve ya bir kesibi yedirtmek.Men bilmek isteyirem,hemin kesibin yemeyinin migdari ne geder olmalidir?Xahish edirem ALLAH rizasi uchun etrafli ve degig cavab veresiz,ve mumkunse buna bir delil,subut getiresiz hedis vasitesiile.Evvelceden teshekkurumu bildirirem,ALLAH sizden razi olsun,AMIN!
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Ilk once qeyd etmek isterdik ki, “Ramaz ayinda tutulmayan orucun ya qezasi tutulmali, ya da keffaresi verilmelidir” demek, ye’ni, tutulmayan oruc uchun iki sechimden birinin edilmesini demek duz deyil. Chunki bezi vaxtlarda orucun tekce qezasini tutmaq vacibdir ve onun evezine keffare vermek duz deyil. Bezi vaxtlarda ise tekce keffare vermek kifayetdir. Harda qezanin ozu, harda keffare ve harda hem qeza, hem de keffare lazim olmasini bilmek uchun sheriet meselelerinin izahi kitablarina muraciet ede bilersiniz. Keffarenin miqdari ise teqriben 750 qramdir. Orucun qeza ve keffaresi barede en tutarli delil, subut Qurani-kerimin Beqere suresinin 184-cu ayesidir.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
Lamiya | Salam Aleykum. Qish vaxti subh namazina durarken qusl almaq problem olduqundan qusul evezine teyemmum etmek olarmi? (soyuqdan xestelenmek ehtimali varsa) eger olmazsa onda namazin vaxtina az qalibsa qusul almaqa vaxt yoxdursa? ve ya qusl alarken bashi tam islatmadan (meselen sac uzundursa onu yiqib ustunden su tokmek) olar? Evvelceden teshekkur edirem
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam va rahmatullah. Her hansi bir uzurlu sebeb olanda teyemmum etmek olar. Qusl almaga vaxt chatmayanda da teyemmum etmek lazimdir. Qusl zamani uzun sachin hamisinin islanmasi vacib deyil. Eger sachin dibi yuyulsa, kifayetdir.
Задан: 14 Сентябрь, 2007 , Опубликовано: 14 Сентябрь, 2007
Страница 9625 из 9644 << < 9621 9622 9623 9624 9625 9626 9627 9628 9629 > >>
© 2017 All right reserved www.islam.az waplog