Azəri versiyası  |  Главная
Страница 11059 из 11150 << < 11055 11056 11057 11058 11059 11060 11061 11062 11063 > >>
Mohsin | Bismillah. Salamun aleykum. 1) Hedisde oxumusham ki, kishi xaniminin shevhetinin oyandigini gordukde ona yardim etmelidir. Yani onun bedeninin ehtiyacini odemelidir. Sualim budur: Eger subh namazini qilmaq uchun qusl almaq problemi ortaya chixacaqsa kishi bunu etmelidirmi? (Yani rayon yerinde hamam o derecede soyuq olur ki, su qizdirib qusl etsen bele, 60% xestelenmek ehtimali vardir). Kishi bu problemin olacagini bile-bile cima ede bilermi? 2) Yuxarida verilen suala esasen kishi sechim aparsa ve dushunse ki, sabah su ile paklandiqdan sonra cenabet quslu evezine teyemmum ederem. Ve seher de bele etse ve subh namazini qilsa, bu halda kishinin subh namazi sehihdirmi? Ve qezasi vacibdirmi? Teqlid etdiyim muctehid Fazil Lankaranidir (r.)
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatulahi ve berekatuh. Dediyiniz mesele barede merhum Ayetullahul-uzma Lenkeraninin konkret fetvasini tapa bilmedik. Siz namaz vaxti daxil olmazdan evvel cima etmeyin hokmunu sorushursunuz. Ayetullah Lenkeraninin risalesinde namaz vaxti girdikden sonra cimanin hokmu verilir: “Məsələ: 354.Qusul ala bilməyən, amma təyəmmüm ala bilən bir kəs namaz vaxtı daxil olandan sonra səbəb olmadan öz əyalı ilə yaxınlıq etsə, işkalı var. Amma əgər ləzzət almaq, yaxud özü üçün qorxudan olsa, eybi yoxdur”. Dediyiniz sheraite uygun olan Ayetullahul-uzma Sistaninin fetvasini diqqetinize teqdim edirik: “Qüsl edə bilməyən, amma təyəmmüm etməsi mümkün olan şəxs, namaz vaxtı daxil olduqdan sonra da əyalı ilə yaxınlıq edə bilər” (risaledeki 352-ci mesele). Ayetullahul-uzma Mekarim Shirazinin ise re’yi beledir: “Qusl almaq uchun suya malik olmayan insan oz heyat yoldashi ile yaxinliq ede biler ve teyemmum onun uchun kifayetdir; ister namaz vaxti girmezden evvel yaxinliq etsin, isterse de sonra” (risaledeki 368-ci mesele).
Задан: 16 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 16 Декабрь, 2007
banu | Salam, ävvälcädän sizä öz täshäkkürimi bildiriräm cavabiniza görä. Sualim belädir: bildiyimä görä, islamin ganunlarindan da biri budur ki, gadin nä gash aldira bilär, nä dä ala bilär. Bilmäk istärdim, niyä görä? Eger ona görä ki, gadin öz gözälliyini yalniz öz arinä göstärä bilär, axi bu da gözälliyin bir növüdür. Bir dä, sizin cavablariniza görä, gadin här bir ish uchun öz ärindän icazä almalidir. Eger mänim yoldashim özi deyirsä ki, - üzr istäyiräm, - öz säligänä bax, gashini düzält, yenä günahdi? Chox sag olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Qurani-kerimin “Nur” suresinin 31-ci ayesinde buyurulur: “Mömin qadınlara de ki, gözlərini haram buyurulmuş şeylərdən çevirsinlər (naməhrəmə baxmasınlar), ayıb yerlərini (zinadan) qorusunlar (və ya örtülü saxlasınlar); öz-özlüyündə görünən (əl, üz) istisna olmaqla, zinətlərini (naməhrəmə) göstərməsinlər; baş örtüklərini yaxalarının üstünə çəksinlər; zinət yerlərini ərlərindən, yaxud öz atalarından, yaxud ərlərinin atalarından (qayınatalarından), yaxud öz oğullarından, yaxud ərlərinin oğullarından, yaxud öz qardaşlarından, yaxud qardaşlarının oğullarından, yaxud bacılarının oğullarından, yaxud öz (müsəlman) qadınlarından, yaxud sahib olduqları (müşrik) cariyələrdən, yaxud kişiliyi qalmamış (onlarla birlikdə yemək yeyən) xidmətçilərdən, yaxud qadınların məhrəm yerlərini hələ anlamayan uşaqlardan başqasına göstərməsinlər; gizlətdikləri bəzək şeylərini (xalxallarını) göstərmək üçün ayaqlarını (yerə və ya bir-birinə) vurmasınlar. Ey möminlər! Hamınız Allaha tövbə edin ki, nicat tapasınız!”. Gorunduyu kimi, bu ayede Allah-taala qadinlara emr edir ki, oz bezeklerini namehremlere gostermesinler. Qash aldirmaq da bezeyin bir novudur. Oz-ozluyunde qash aldirmaq gunah deyil. Lakin bundan sonra qashlarini namehremlere gostermek ve onlarin gozunde yarashiqli gorunmeye chalishmaq haramdir. Hemchinin, qash almaq da haram ish deyil. Tarixden ma’lumdur ki, Peygamberimiz meshshate (bezekchi) qadinlarin oz pesheleri ile meshgul olmalarina icaze vermishdi. Lakin qadinlari bezeyib namehrem kishilerle gorushdurmek, elece de, qadinin namehremle gorushe getdiyini yeqin bilerek, ona bezek vurmaq gunahdir. Qaldi ki, oz halal heyat yoldashindan otru bezenmek meselesine, bu, neinki gunah deyil, eksine, qadina en chox savab getiren bir ameldir. Qadin oz erinin zovqunu oxshamaq uchun ne qeder chox chalishsa, bir o qeder Allah yaninda deyer qazanar.
Задан: 15 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 15 Декабрь, 2007
jalä | Assalamu aleykum. Evvelceden öz teshekkürümü bildirirem size. Bundan gabagki sualimi cavablandirdiginiza göre Allah sizden ve bütün müselman baci ve gardashlarimizdan razi olsun. Sizin cavabiniza gore, inshaallah, ashura günü bilmeden oruc tutduguma göre Allah-taala gunah saymaz, amma bilmek isterdim, bes niye tutmaq olmaz? Men yashadigim erazide menden bashga bütün gonshularim türklerdir. Menden sorushanda ki, “sen niye möhürle namaz gilirsan?”, men sizin gabagca yazdiginiz kimi onlara cavab vermishem ve onlar mene deyirler ki, “sen mentigli danishirsan, amma bizim dede-babalarimiz bashga cüre giliblar”. Indi de menden sorushurlar: “niye sizin mezheb icaze vermir ashura günü oruc tutmaga?” Men ne cavab verim? Sag olun, gabagcadan öz minnetdarligimi bildirirem.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Caferi mezhebine gore, ashura gunu oruc tutmaq shiddetli mekruhdur (chox beyenilmez ishdir). Sebebi ise hedislerde bele izah olunub: Imam Huseyn (a) Kerbelada shehid olduqdan sonra onu oldurenler shadyanaliq etdiler ve Imam Huseyne (a) qalib geldikleri uchun Allaha shukr niyyetile hemin gun oruc tutmaq debini qoydular. Amma imamlar hemin gun oruc tutmurdular. Chunki hemin gunu bayram kimi qeyd etmirdiler ki, buna gore Allaha shukr etmekleri ve oruc tutmaqlari lazim gelsin. Bu barede shia mezhebinin en etibarli kitablarindan olan Sheyx Kuleyninin “El-Kafi” kitabindan bazi hedislerin tercumesini diqqetinize chatdiririq ki, heqiqet achilsin. 1. Nacbe ibn Haris el-Attar adli sehabe Imam Baqirden (a) ashura gununun orucu barede sorushanda Imam ona bele cavab verdi: “Ramazan orucu vacib edilmekle ashura orucu oz quvvesini itirdi ve bu oruc bid’etdir”. Nacbe deyir ki, bu suali sonralar Imam Cafer Sadiqe (a) de verdim. O da eyni cavabi verib elave etdi: “Hemin gun ona gore oruc tutulmaz ki, ne semavi kitab nazil olmayib, ne de Ali-Ziyadin sunnesinden elave sunne gelmeyib”. Bu hedisde “Ali-Ziyad” ifadesi Imam Huseynin (a) ustune qoshun gonderen Kufe valisi Ubeydulleh ibn Ziyada ve onun terefdarlarina isharedir. Onlarin sunnesi ise – Imam Huseynin (a) qetline sevinmek ve shukr niyyetile oruc tutmaqdir. Hedisden bu da ma’lum olur ki, mustehebbi oruc tutulmasi beyenilen butun gunlerde ya semavi kitab endirilmish, ya da dinler tarixinde meshhur olan qanunlardan biri vacib buyurulmushdur. Muselmanlar da hemin hadiselerin sherefine, “Allah bizi ve bizden qabaqki ummetleri hidayet etdi” deye, shukr meqsedile oruc tuturlar. 2. Imam Rzadan (a) revayet edilen bir hedisde buyurulur: “Ashura gununde Huseyn (a) qetle yetirilib. Hemin gun Ibn Ziyad bayram edib tebrikler dedi. Amma Ali-Muhammad (a) (Muhammad Peygamberin (s) nesli) hemin gunu bed gun sayib matem tuturlar. Her kim ashura gununde oruc tutsa ve tebrik dese, Allah-taala qiyamet gununde onun qelbini kafirlerin qelbinin shekline salar ve hemin adami ashura gunu oruc tutmagi ve tebrik demeyi deb qoymush adamlarla bir cergede mehshere getirer”. 3. Imam Cafer Sadiq (a) buyurmushdur ki, ashura gununde oruc tutan adamin savabi Ibn Ziyadin ve terefdarlarinin “savabi” kimi olar. Bu sozun me’nasini sorushanda Imam bele cavab verdi: “Onlarin “savab”i cehennem alovudur”. 4. Yene Imam Sadiq (a) ashura gunu barede danishdiqdan sonra bele buyurmushdur: “Meger bele bir gunde oruc tutularmi? Ka’benin rebbine and olsun ki, hemin gun oruc gunu deyil, butun goylerin ve yerin ehli uchun, mominler uchun huzn ve matem gunudur”. Sonra Imam buyurdu: “Kim hemin gun oruc tutsa ve tebrik dese, Allah onun qelbini kafirlerin qelbine oxshadar ve ozunu Ibn Ziyadla terefdarlarinin cergesinde, ezab ichinde qiyamete getirer”. Hedisler “El-Kafi” kitabindandir: “Kitab-us-siyam”, “Arefe ve ashura gunlerinin orucu” babi, hedisler 4, 5, 6 ve 7 (“El-Kafi”, 4-cu cild, seh. 146-147). Duzdur, bu arada shia menbelerinde ashura gunu oruc tutmagin yaxshi amel olmasi barede ara-sira revayetlere de rast gelirik. Ele o sebebden, ba’zi muctehidler ashura gunu sevinc ve shadyanaliq niyyeti ile deyil, huzn ve matem niyyeti ile bur neche saat oruc tutmagi caiz bilmishler. Lakin bununla yanashi soylemishler ki, orucu sona chatdirmaq olmaz ve gunortadan sonra mitleq orucu achib iftar etmek lazimdir. Muasir tedqiqatchilar bu cur hedisleri teqiyye (shia imamlarin ehtiyat uzunden ba’zi sozleri hakim terefin movqeyinden soylemesi) ile izah etmishler (bax: yux. menbe; setiralti sherh).
Задан: 15 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 15 Декабрь, 2007
Arzu | Salamun aleykum. Men ali mektebde tehsil aliram ve saat 7-de eve gelirem, gelerken de chox yorgun oldugumdan, ele vaxt olur namazimi qilmamish yatiram. Bilmek isterdim bu, gunahdir? Ve bir de, muselman qadinin chatda ve bunun kimi yerde yad kishilerle virtual sohbeti gunahdirmi? ALLAH RAZI OLSUN.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Gundelik namazlarin qilinmasi insanin dini vezifesidir ve agli-hushu bashinda olan her bir yetkin shexse vacibdir. Namazi qilmamaq boyuk gunahdir. Insan ne qeder yorgun olsa bele, namazi qilmaga ozunde hazirliq ve heves duymalidir. Hedislerde buyurulub ki, namaza sehlenkar yanashanlara qiyamet gununde Peygamberin (s) ve Ehli-beytin (a) shefaeti shamil olmayacaq. 2. Muselman qadinin harama yol achmamaq, shehvet yaratmamaq sherti ile kishilerle qiyabi ve eyani unsiyyetde olmasina icaze verilir (namehremlik shertlerini gozlemek sherti ile; ya’ni ortunme, el ile toxunmamaq ve s. nezerde tuturuq). Lakin bu gun bir chox cavanlarin etdiyi kimi, internet shebekesinde (chatda) tanishliq meqsedile yazishmaq, ciddi niyyet olmadan eylence xatirine unsiyyetde olmaq, bir-birine achiq-sachiq mesajlar gondermek HARAMdir.
Задан: 15 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 15 Декабрь, 2007
nuray | Salam. 1. Men yoldashimla cinsi elaqede (uzr istiyirem) olduqdan sonra cenabet quslu aliram, lakin bashimi yumuram, sadece mesh chekirem, imkan olmadiqda ya su gelmeyende, qripe tutulmaqdan qorxduqda ve mene misalchun olmaz tez-tez sachimi yumaq. Bele olan halda basha, sacha mesh chekmekle cenabet quslu vermek olar? 2. Menim qeza namazlarim var, amma men tarixi bilmirem, sadece neche defe qilmadigimi deftere yazmisham. Men namaz qildiqda sadece “qeza namazi qiliram, qurbeten ilellah” deye bilerem? 3. Burda oxudum ki, ananin namazini oz uzerine goturub qilmaq olar? Ana sagdirsa? Bir de siz burda atanin qeza namazini qilmaq batildir yazmisiniz, sonra olar yazmisiniz qeza namazini. Bunu izah edersiniz. 4. Qizlarda menstruasiya bashlanan dovrden gunahlar yazilir? Axi ele qizlar var ki, ne etdiyini o dovrde de basha dushmur, yani ushaq agli ile edir, mentiqle, qesden yox. Men eshitmishdim ki, 15 yashina kimi olan gunahlar valideynlerin boynuna yazilir. Bu ne derecede heqiqetdir?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Qusl alarken butun bedenin, o cumleden, bedende olan butun tuklerin, hemchinin sachlarin da tam islanmasi vacibdir. Sachlari islatmadan qusl almaq duzgun deyil ve bu, qusl sayilmaz. Zeruret halinda qusl evezine teyemmum ede bilersiniz. Lakin bir daha tekrar edirik, teyemmum yalniz son derece zeruri hallarda edilir. Bunun shertleri barede risalelere muraciet etmeyinizi meslehet goruruk. 2. Qeza namazini qilarken, hansi gunun ve hansi namazin qezasi olmasi muayyen edilmelidir. Qeyri-muayyen niyyetle qeza namazi qilmaq olmaz. Lakin eger artiq hemin namazlarin tarixini teyin etmek mumkun deyilse, ardicillga riayet etmek sherti ile qila bilersiniz. Ya’ni qezaya verdiyiniz birinci gunun namazlarindan bashlaib qilin. Bele niyyet edin ki, “qezaya verdiyim ilk gunun, meselen, subh namazinin qezasini qiliram, qurbeten ilellah”. Sonra ondan sonraki gunun qezasini qilin. Niyyet edin ki, “axirinci defe hansi gunun qezasini qilmishamsa, indi ondan sonraki gunun namazini (meselen, subh namazi) qeza edirem, qurbeten ilellah”. Qesdimiz budur ki, daha kechmishde olan bir gunun butun namazlarinin qezasini qilib qurtarmayinca, ondan sonraki gunun namazlarinin qezasina kechmeyin. Meselen, tutaq ki, Siz texminen 3 ay bundan evvel bir gun subh namazini qezaya vermisiniz. Onun sabahisi gun yene subh namazini qezaya vermisiniz. Ondan da sonraki gun zohr ve asr namazlarini qilmamisiniz. Bu halda, evvelce birinci gunun subh namazini, sonra ondan sonraki gunun subh namazini, daha sonra ise uchuncu gunun zohr ve asr namazlarini qeza etmelisiniz. Eyni gunun qezaya qalmish namazlarini ise istediyiniz ardicilliqla qila bilersiniz. Meselen, tutaq ki, bir gun erzinde tamamile namaz qilmamisinizsa, qeza ederken ilk olaraq meselen, megrib namazini, sonra subh namazini, sonra zohr, sonra isha, sonra asr namazini qeza ede bilersiniz. 3. Hech kesin sagliginda onun evezine namazlarini qilmaq olmaz. Biz de bu cur suallara mehz eyni qaydada cavab veririk. Siz yeqin ki, verdiyimiz cavabi duzgun basha dushmemisiniz. Yalniz ata vefat etdikden sonra onun qezaya qalmish namazlarini boyuk oglu qilmali, yaxud qildirmalidir. Ozu de bu zaman nezere almaq lazimdir ki, ata gerek namaz qilan adam olsun, ya da hech olmazsa, namaz qilmagi arzulamish olsun. Yoxsa, omrunde birce defe namaz qilmamish ve hech bu barede dushunmemish adamin vefatindan sonra onun yerine namaz qilmagin me’nasi yoxdur ve bu namazlar bosh-boshuna qilinar, oluye faydasi olmaz. Atanin qeza namazlarini qilmaq yalniz boyuk ogula vacibdir, kichik ogul ve qiz bu vezifeden azaddir. Hemchinin, ananin da qeza namazlarinin boyuk ogula vacib olmasi barede muctehidlerin fikri eyni deyildir. Ba’zileri bunu vacib bilmish, ba’zileri bilmemishler. 4. Ustun re’ye gore, qizlarin yetkinlik ve teklif vaxti (dini mesuliyyet dashimaga bashladiqlari vaxt) 9 qameri yashin tamam olmasindan (miladi teqvimle teqriben 8 il 8 ay 20 gun), oglanlarinki ise 15 qameri yashin tamam olmasindan (miladi teqvimle teqriben 14 il 6 ay 15 gun). Lakin insan hansi yashda olmasindan asili olmayaraq, bilmeyerekden ve xebersizlik uzunden gunah ishlederse, Allah onu bagishlayar. Qesden toredilmeyen hech bir pis amel gunah sayilmaz inshaAllah. Ona gore de, 15 yashli qizlar da eger bilmeyerekden gunah ve sehv etseler, ziyani yoxdur. Sadece olaraq, hereketlerinin gunah oldugunu bilen kimi tovbe etsinler. Hech kimin gunahi bashqasina yazilmaz. Ne ata-ana ovladin hereketine gore, ne de ovlad ata-ananin hereketine gore cavabdeh deyil. Allah hech kimin cezasini bashqasina vermez.
Задан: 15 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 15 Декабрь, 2007
111 | Essalamu aleykum rahmatullahu ve barakatuh! Menim 24 yashim var. Sevdiyim insanla aile qurmagi planlashdiririq. Lakin atam oglanin anadan oldugu regionu behane getirerek (elbette ki, oglan muselman ve azerbaycanlidir) bu ishe razi olmayacagini deyir. Oglan ise mene valideynim narazi olsa bele birge kebin kesdirmeyi teklif edir. Men uzun illerdir ibadetle meshgulam ve daim gunahlardan uzaq olmaga chalishmisham. Amma bu gun chixilmaz veziyyetdeyem: bir terefde valideynim, diger terefde ise aile qurmaq istediyim insan. Bele meqamda hansi addimi atmaliyam ki, gunahdan uzaq olum? Minnetdaram.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Bakire qiz kebin kesdirerken babasindan ve ya atasindan mutleq icaze almalidir. Muctehidlerin bezileri bunu qeti olaraq vacib bilmish, bezileri ise ehtiyata esasen vacib buyurmushlar. Lakin eger qiz, ona tay olan bir oglanla aile qurmaq isteyirse (buna sherietde “kufuvv” – ya’ni “eyni, tay, benzer” deyirler ve kufuvviyyet hem social veziyyet, hem de dunyagorushu, xasiyyet barede yaxinligi ehate edir) ve atasi (babasi) tutarli subut getirmeden bu izdivaca mane olurlarsa, qiz oz re’yine amel ede biler. Herchend ki, bele ciddi meselelerde etrafli dushunmesi, telesik qerar qabul etmemesi, lazim gelerse meshveret etmesi ve valideyn haqqini gozleyerek, onlara qarshi kobudluga yol vermemesi meslehetdir. Bu barede muasir muctehidlerden Ayetullah Behcet ve Ayetullah Nasir Mekarim Shirazi yuxaridaki mezmuna uygun fetva vermishler.
Задан: 15 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 15 Декабрь, 2007
Ferid | Salam aleykum. Men aile qurmaq isteyirem xristianla, olarmi?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Butun Islam mezheblerine gore, muselman qadinin (qizin) qeyri-muselmana (ister ehli-kitab olsun, isterse de kafir) ere getmesi qadagandir. Muselman kishinin de kafir qadinla evlenmesi caiz deyil. Lakin ehli-sunne mezhebine gore, muselman kishi ehli-kitabdan olan qadinla evlene biler. Bir shertle ki, qadinin tezlikle muselman dinini qabul edeceyine ehtimali olsun. Ehli-sunne menbelerinde hatta boyuk sehabelerin (Osman, Huzayfe ve b.) de ehli-kitab qadinlarla evlendikleri barede revayetler vardir. Shia (caferi) mezhebinde ise, ekser muctehidlerin fetvasina gore, muselman kishi ehli-kitabdan olan qadinla da daimi nikah baglaya bilmez. Ehli-kitabdan olan qadinla muveqqeti nikah (sige) baglamagin ise manechiliyi yoxdur. Lakin burada da ba’zi muctehidler (meselen, Ayetullah Sistani) muselman qadinla evli olan kishinin ehli-kitab qadinla sige ederken oz arvadindan icaze almasini shert bilirler.
Задан: 15 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 15 Декабрь, 2007
Tamilla | Salam. Verdiyiniz bilgilere gore teshekkur edirem! ALLAH yardimchiniz olsun. Sualim beledir: 1. Talaq nedir? 2. Muveqqeti nikahin muddeti bitmemishden evvel onu nece batil elemek olar?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Talaq – sheriet qaydalarina esasen, boshanmaq demekdir. Talaq movzusu chox ehatelidir. Onun novleri, shertleri, icra edilme mexanizmi, neticeleri ve s. barede sherietin etrafli hokmleri vardir ki, bunlar haqqinda risalelere muraciet etmeyinizi meslehet goruruk. 2. Muveqqeti nikahin vaxti bitmezden evvel onu legv etmek mumkundur. Bunun uchun sadece olaraq, kishi nikah muddetinin qalanini qadina bagishlayir ve bunu ona elan edir. Bununla da, onlarin arasindaki munasibetler sona chatmish olur.
Задан: 15 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 15 Декабрь, 2007
Mirzə | Əssalamu aleykum va rəhmətullahi va barakatuhu. Mənim sizə bir neçə sualim var. 1. Agar man istamadan derslere gore (muallim yainna getdiyima gora) namazin gazalarini gilmaga məcbur oluram. Bu gun da cümə gununa dushur. Mən bu gunda boyuk gunah gazaniram? 2. Agar müqəddəs Ramazan ayinda man dəstamaz alarkan agzimi yaxalayiramsa, mənim orucum pozulur, yoxsa yox? 3. Agar mani hech nadan galib satashib vururlarsa ya da (uzr istayiram) axlaqsiz soyushlarla soyurlarsa, man onlari soysam, ya da dava elasam gunahdirmi? 4. Cihad na deməkdir? Xahish ediram, bu sozun mənasini mana yazili shakilda basha salasiniz va İslam dininda cihada neca baxirlar?
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. 1. Gundelik namazlari qilmaq vacibdir ve qesden namazi qezaya buraxmaq olmaz. Siz de imkan dairesinde meshgelenin fasilesinde 10 deqiqe vaxt tapib, namazlarinizi qila bilersiniz. Cuma namazina gelince, uzrlu shexslerin cuma namazinda ishtirak etmemesine ve bunun evezine adi zohr ve asr namazlari qilmasina icaze verilir. Siz de Allahin vacib buyurdugu elmle meshgul olursunuz ve uzrlu sayilirsiniz. Ona gore de, cuma namazi evezine ozunuz ferdi qaydada zohr ve asr namazlarini qilsaniz kifayetdir. 2. Agzi yaxalayarken, bogaza su getmirse, oruc pozulmaz. 3. Muselman shexse yarashmaz ki, ozunu exlaqsiz ve terbiyesiz insanlarin seviyyesine endirib, onlarla agiz-agiza versin. Hemin adamlar oz terbiyelerini gosterirler, Siz de oz terbiyenizi gosterin. Onlarla bashqa yollarla mubarize aparin. Bunu da unutmayin ki, muselman ne bashqasina zulm eder, ne de ona zulm edilmesine icaze verer. Eger Sizin shexsiyyetinizi alchaldirlarsa ve haqsiz yere tehqir edirlerse, ozunuzu mudafie etmek uchun heddi ashmamaq sherti ile ba’zi tedbirler gore bilersiniz. Lakin bu tedbirler, bir daha tekrar edirik, ozunu mudafie uchun olmalidir. 4. Cihad ve onun novleri barede oxucularin birinin sualina bu yaxinlarda cavab yazmishdiq. Bir daha tekrar edirik: Islamda cihad – bir choxlarinin tesevvur etdiyi kimi, herbi mubarize ile mehdudlashmir ve bundan qat-qat ehateli menalari dashiyir. Cihad – eslinde “cehd”, ya’ni chalishmaq sozundendir. Bu me’nada insanin Allah yolunda her bir vasite ile – mal-dovleti, dili, qelemi, eli ve hatta ureyi ile chalishmasi ve se’y gostermesi ele cihad demekdir. Cihadin en ustun formasi ise nefsle (tamahla) mubarizedir. Hetta Hazret Muhammad Peygamber (c) nefsle mubarizeni “cihadul-ekber” – en boyuk cihad adlandirmishdi. O ki qaldi, silahli cihada – bunun da shertleri vardir ve ozbashina edilmish her bir silahli mudaxile cihad adlana bilmez. Bu gunumuzde cihad adi toredilen bir chox ameller eslinde besheriyyete qarshi cinayetden ve terrordan bashqa bir shey deyildir. Buna gore de, silahli cihad meselesinde chox diqqetli olmaq, bu barede duzgun dini edebiyyatlara nezer salmaq ve asil alimlerin, muctehid ve muftilerin sozune amel etmek lazimdir.
Задан: 14 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 14 Декабрь, 2007
sabina | Salam. Sualima gore uzr isteyirem. Men 7 aydir namaz giliram, hal-hazirda da istediyim var ve biz opushuruk. Bilirem, gunah ishlediram. Olarmi men namazi helelik buraxim ve evlenenden sonra bashlayim namaza? Bu, gunah sayilarmi? Chox sag olun.
Ответ / Cavab

Aleykumus-salam ve rahmatullahi ve berekatuh. Eger namazi umumiyyetle qilmamaq bir gunahdirsa, qilib sonra terk etmek ikiqat gunahdir. Hem de dushunun: Siz namazi neyin xatirine buraxmaq isteyirsiniz? Meger shehvet ve ehtiras bu qeder onemlidir ki, onun xatirine Allahin vacib buyurdugu ibadeti terk edesiniz? Namazi atmaqdansa, belke, oz nefsinizle mubarize aparmaga chalishasiniz? Sizin dediyiniz yol en asan yoldur: hem ehtiraslariniza tam azadliq vermek, hem de ibadetden uzaqlashmaq. Amma unutmayin: asan yol sechmek hem tenbellik, hem de meglubiyyet demekdir. Siz insansiniz ve bir insan kimi Allah terefinden teyin olunmush uca missiyanizi (Allaha canishin olmaq missiyasi - “Baqara” - 31) ugurla yerine yetirmek uchun mubarize aparmalisiniz. Bunun uchun Allah Size irade ve iman verib. Eger daxilinizde Sizi gunaha sesleyen nefs varsa, Sizi xilas ede bilecek iman ve vicdan da var. Qerar vermeyi oz ohdenize buraxiriq. Ozunuz teyin edin, Sizin uchun hansi daha muhumdur: Allahin emri yoxsa daxilinizdeki Sheytanin hiyleleri? Siz hansina “he”, hansina “yox” deyeceksiniz? Bir de ki, namazi evlenenden sonra qilmaq istediyinizi yazirsiniz. Allah Size uzun omur versin, amma evlenene kimi yashayacaginiza tam qarantiyaniz varmi? Ve birden bundan qabaq dunyanizi deyishseniz, oz hereketinize gore Allaha ne cavab vereceksiniz?
Задан: 14 Декабрь, 2007 , Опубликовано: 14 Декабрь, 2007
Страница 11059 из 11150 << < 11055 11056 11057 11058 11059 11060 11061 11062 11063 > >>
© 2019 All right reserved www.islam.az waplog